Что такое "этнос"?
Первый подход –
«примордиалистский» (назовем его подходом «врожденной этничности», ведь
«примордиально» переводится на русский язык как «изначально»).
«Основоположники»
этого подхода — философы и политики 18 – 19 веков — рассматривали этнос как
некий «биосоциальный организм», объективное природное образование. Одни авторы
считали, что этнос — это «расширенная родственная группа», люди являются
членами этноса по рождению, «по крови». Другие писали о неком феномене
биосферы, возникающем под воздействием природной среды, ландшафта, в котором
живут его представители. Сторонники этих теорий считают этнические черты
врожденными, передаваемыми по наследству. Однако серьезных биологических
исследований, подтверждающих эти теории, не проводилось, нет никаких научных
доказательств этнических особенностей «на генетическом уровне». Поэтому
большинство современных ученых не поддерживают эту теорию, тем более что она
очень похожа на классический расизм. Существует и
второй подход к проблеме этноса — «конструктивистский». Ученые —
сторонники конструктивистского подхода исходят из того, что этнос – не объективно существующая данность.
Этнос существует постольку, поскольку какая-то группа людей считает себя
объединенными особыми этническими отношениями, а другие группы тоже признают
такое объединение. Правильнее поэтому говорить не об этносах, а об этнических
группах.
В самом деле, ни
один из признаков этноса, о которых говорят сторонники «примордиализма», не
может считаться абсолютным. Невозможно найти ни одной «чистой» этнической
группы, представители которой не смешивались с представителями других этносов.
Внутри одного этноса существуют группы, сильно различающиеся по культуре и
образу жизни (например, горожане и сельские жители). Существуют разные этносы,
представители которых говорят на одном языке (например, ханьцы и дунгане в
Китае), и наоборот, бывает, что представители одного этноса говорят на разных
языках (например, жители горной деревушки в вилайете Трабзон, считающие себя
турками, говорят на диалекте греческого языка). Те же дунгане в Китае живут не
компактно, а в разных провинциях, в Тибете, в Средней Азии (Казахстан,
Киргизия, Узбекистан) и при этом сознают свою общность. С другой стороны,
русские, жившие при советской власти в Средней Азии, вернувшись сейчас в
Россию, отмечают, что «на исторической родине» их не воспринимают как «своих».
Внутри общепризнанного этноса могут существовать группы, которые воспринимают
исторический опыт своих предков и свой современный опыт как нечто уникальное,
отдельное от опыта других членов этноса (например, казаки, поморы, сибиряки).
Наконец, невозможно точно определить количество этносов, поскольку постоянно
появляются новые группы людей, заявляющих о своей этнической общности
(относительно недавно стали говорить о проблемах кряшенов и вепсов).
Основные понятия социологии этнических отношений
Изучение
этнических структур необходимо для понимания специфики современного
общественного развития. Национальная проблематика находит свое место и в
экономике, демографии, политологии, этнографии и других гуманитарных науках.
Социология наций, национальных отношений изучает
социально-экономические, социально-политические, культурные, образовательные
процессы, вопросы ассимиляции, консолидации и интеграции наций
и народностей.
Специфика исследований национальных проблем в
нашей стране заключалась в том, что ими занимались в основном ученые из союзных
республик, и часто результаты напоминали здравицы в честь старшего брата,
дружбы народов, интернационализма. На все сложные и противоречивые вопросы
межнациональных отношений было наложено табу. Теперь за это приходится платить
распадом многонационального государства, межнациональными конфликтами.
Своевременно не было замечено, что на фоне интернационализации
экономики и политики параллельно шел процесс роста национального самосознания,
на чем спекулировали некоторые политики. Так проросли всходы махрового
национализма, проявилось стремление обеспечить своему народу привилегии за счет
других, проживающих на той же территории.
Надо иметь в виду, что в мире практически не
осталось этнически чистых государств. Поэтому рост национального самосознания,
демократизация практически везде сопровождаются этническими конфликтами
(Канада, США, Югославия, Ирак, Бельгия, Испания, Индия, Северная Ирландия,
многие африканские государства). Так что если говорить о межнациональных
конфликтах в нашей стране между грузинами и осетинами, армянами и
азербайджанцами, молдаванами и гагаузами, русскими и прибалтами, поляками и
литовцами, то они не составляют исключения, а развиваются в соответствии с
мировыми тенденциями.
Для анализа социально-этнических отношений
следует уточнить некоторые понятия. Прежде всего стоит обозначить понятие рас
- это группы людей с общими для них биологическими признаками (цвет кожи,
разрез глаз, цвет и текстура волос). В этнографии выделяются черная, желтая и
белая, в западной социологии - кавказская раса.
В этническом развитии человечество прошло
несколько ступеней: род, племя, народность и, наконец, нация.
Этнос –
исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность
людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка,
культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других
подобных образований.
Черты
этноса:
- язык нации, народности
- общая историческая судьба,
- семейно-бытовое поведение,
- нормы повседневного поведения,
- специфическая материальная и
духовная культура.
Генезис
этноса: род, племя, народность, нация.
Род, племя – форма общности людей, объединяющая родственников и соответствует
первобытнообщинным отношениям.
Народность – форма общности людей, для которой характерны общность истории,
территория, язык, культура. Формирование нации происходит в период развития
рабовладельческих и феодальных отношений.
Нация – это определенная форма существования этноса. Исторически сложившаяся
общность людей, для которой характерны формирование единых экономических
связей, общность исторической жизни, языка, территории, определенные черты
психологии, искусства и быта.
Основными признаками нации являются общие экономические связи единая
раса, , язык, религия, привычки, единые ценности
Национальное
самосознание – это совокупность социальных, нравственных, политических,
экономических, эстетических, религиозных, философских взглядов, характеризующих
содержание, уровень и особенности духовного развития наций.
При всей спорности трактовки понятия "нация" большинство социологов
сходится на том, что нация - "большая социальная группа людей, сложившаяся
на определенной территории, имеющая общий литературный язык, общность исторического
прошлого, культуры и некоторые особенности психического склада".
Важно уточнить, что большинство наций сложилось в
условиях капитализма. Стремление буржуазии обеспечить возможность для своего
свободного развития способствовало объединению разрозненных феодальных
образований, требовало государственного единства территории, на которой
проживало население, говорящее на одном языке. Следует также отметить, что
процесс образования наций продолжается и в настоящее время, но происходит он в
других социальных и политических условиях, и его движущими мотивами выступают
другие факторы.
Этнические группы - группы людей, различающиеся
по своему культурному наследию, языку, истории, духовной культуре. Например,
евреи, цыгане в России. В западной социологии (М. Хегтер) "этническая
группа существует на базе чувств, которые связывают личности в солидарную
группу на основе некоей культурной основы". Например, иудаизм для евреев.
Важность изучения социально-этнических отношений неоспорима.
Межнациональные отношения
В
развитии наций четко прослеживаются две объективные противоположные тенденции :
сближение, межнациональная интеграция
и стремление к отделению, межнациональная
дифференциация.
Межнациональные отношения в силу их многоаспектности представляют собой сложное
явление. Они включают две разновидности:
— отношения между разными национальностями внутри одного государства;
— отношения между разными нациями-государствами.
Формы межнациональных отношений следующие:
— Мирное сотрудничество.
— Этнический конфликт (от лат. conflictus — столкновение).
Способы мирного сотрудничества довольно многообразны.
Способы мирного сотрудничества:
1) Этническое смешивание - разные этнические группы стихийно смешиваются между
собой на протяжении многих поколений и в результате образуют одну нацию.
Происходит это обычно через межнациональные браки. Таким путем сформировались
латиноамериканские народы: в одно целое здесь смешались традиции испанцев,
португальцев, местных индейцев и африканцев-рабов.
2) Этническое поглощение (ассимиляция) - представляет собой почти полное
растворение одного народа (иногда нескольких народов) в другом. Истории
известны мирные и военные формы ассимиляции. Современная Америка — пример
мирного пути (иногда используется определение США -- "плавильный котёл" наций и этносов), а древние империи, завоевавшие соседние народы, например Ассирия
и Рим, служат образцом немирного пути. В одном случае захватчики растворяли в
себе покоренные народы, в другом — сами растворялись в них. В насильственном
сценарии более крупная нация запрещает другим использовать родной язык в
публичной жизни, получать образование на нем, закрывает книжные издательства и
средства массовой информации.
Самый цивилизованный путь объединения разных народов — создание
многонационального государства, в котором соблюдаются права и свободы каждой
народности и нации. В подобных случаях несколько языков являются
государственными, например, в Бельгии — французский, датский и немецкий, в
Швейцарии — немецкий, французский и итальянский. В результате формируется
культурный плюрализм (от лат. pluralis — множественный).
При культурном плюрализме ни одно национальное меньшинство не теряет
самобытности и не растворяется в общей культуре. Он подразумевает, что
представители одной национальности добровольно овладевают привычками и
традициями другой, обогащая при этом собственную культуру.
Культурный плюрализм — это показатель успешной адаптации (приспособления)
человека к чужой культуре без отказа от своей собственной. Успешная адаптация
предполагает овладение богатствами еще одной культуры без ущерба для ценностей
собственной.
В современном мире просматриваются две взаимосвязанные тенденции в развитии
наций.
1) Основные тенденции развития наций:
Межнациональная дифференциация - процесс
разъединения, разделения, противостояния различных наций, этносов и народов в
самых разных планах.
Формы:
• самоизоляция в целом;
• протекционизм в экономике;
• национализм в различных формах в политике и культуре;
• религиозный фанатизм, экстремизм.
2) Межнациональная интеграция – это
процесс постепенного объединения различных этносов, народов и наций через сферы
общественной жизни.
• Экономические и политические союзы (например, Европейский союз (ЕС))
• Транснациональные корпорации (ТНК)
• Международные культурные и народные центры
• Взаимопроникновение религий, культур, ценностей
3) Глобализация — это исторический процесс сближения наций и народов, между
которыми постепенно стираются традиционные границы, и человечество превращается
в единую политическую систему
4) Межнациональный конфликт
В современном мире практически не существует этнически однородных государств. К
таковым можно условно отнести только 12 стран (9% всех государств мира).
В 25 государствах (18,9%) основная этническая общность составляет 90%
населения, еще в 25 странах этот показатель колеблется от 75 до 89%. В 31
государстве (23,5%) национальное большинство составляет от 50 до 70%, и в 39
странах (29,5%) едва ли половина населения является этнически однородной
группой.
Таким образом, людям разных национальностей так или иначе приходится
сосуществовать на одной территории, и мирная жизнь складывается далеко не
всегда.
Межнациональный конфликт — одна из форм отношений между национальными
общностями, характеризующаяся состоянием взаимных претензий, открытым
противостоянием этносов, народов и наций друг другу, имеющим тенденцию к
нарастанию противоречий вплоть до вооруженных столкновений, открытых войн.
В мировой конфликтологии нет единого
концептуального подхода к причинам межэтнических конфликтов.
Анализируются социально-структурные изменения контактирующих этнических групп,
проблемы их неравенства в статусе, престиже, вознаграждении. Есть подходы,
сосредоточивающиеся на поведенческих механизмах, связанных с опасениями за
судьбу группы, — не только за потерю культурного своеобразия, но и за
использование собственности, ресурсов и возникающей в связи с этим агрессией.
Исследователи, опирающиеся на коллективные действия, концентрируют свое
внимание на ответственности элит, борющихся за власть, ресурсы. Очевидно, элиты
прежде всего ответственны за создание, «образа врага», представлений о
совместимости или несовместимости ценностей этнических групп, идеологии мира
или вражды.
В ситуациях напряженности создаются представления о чертах народов,
препятствующих общению, — «мессианстве» русских, «наследуемой воинственности»
чеченцев, а также иерархии народов, с которыми можно или нельзя «иметь дело».
Большим влиянием на Западе пользуется концепция «столкновения цивилизаций»
американского исследователя С. Хантингтона. Она объясняет современные
конфликты, в частности недавние акты международного терроризма,
конфессиональными различиями. В исламской, конфуцианской, буддийской и
православной культурах будто бы не находят отклика идеи западной цивилизации —
либерализм, равенство, законность, права человека, рынок, демократия, отделение
церкви от государства.
Основной причиной конфликтов, трений, различного рода предубеждений между
представителями разных национальностей выступает этноцентризм.
Этноцентризм — это совокупность неправильных представлений (предубеждений)
одной нации по отношению к другой, свидетельствующих о превосходстве первой.
Этноцентризм — это уверенность в правоте собственной культуры, склонность либо
тенденция отвергать стандарты другой культуры как неправильные, низкие,
неэстетичные. Поэтому многие межнациональные конфликты называют ложными,
поскольку в их основе лежат не объективные противоречия, а непонимание позиций
и целей другой стороны, приписывание ей враждебных намерений, что порождает
неадекватное чувство опасности, угрозы.
Современные социологи предлагают следующую классификацию причин межнациональных
конфликтов.
Причины межнациональных конфликтов:
— Социально-экономические — неравенство в уровне жизни, различное
представительство в престижных профессиях, социальных слоях, органах власти.
— Культурно-языковые — недостаточное, с точки зрения этнического меньшинства,
использование его языка и культуры в общественной жизни.
— Этнодемографические — быстрое изменение соотношения численности
контактирующих народов вследствие миграции и различий в уровне естественного
прироста населения.
— Экологические — ухудшение качества окружающей среды в результате ее
загрязнения либо истощения природных ресурсов вследствие использования
представителями иной этнической группы.
— Экстерриториальные — несовпадение государственных или административных границ
с границами расселения народов.
— Исторические — прошлые взаимоотношения народов (войны, былое соотношение
господства-подчинения и т. д.).
— Конфессиональные — из-за принадлежности к разным религиям и конфессиям,
различий в уровне современной религиозности населения.
— Культурные — от особенностей бытового поведения до специфики политической
культуры народа.
Социологи выделяют различные типы межнациональных конфликтов.
Типы межнациональных конфликтов:
- государственно-правовой;
- этнотерриториальный;
- этнодемографический;
- социально-психологический.
Межэтнические конфликты не возникают на пустом месте. Как правило, для их
появления необходимы определенный сдвиг привычного уклада жизни и разрушение
системы ценностей, что сопровождается у людей чувствами растерянности и
дискомфорта, обреченности и даже потерей смысла жизни. В таких случаях на
первый план в регуляции межгрупповых отношений в обществе выдвигается
этнический фактор как более древний, выполняющий функцию группового выживания.
Действие этого социально-психологического фактора реализуется следующим
образом. Когда появляется угроза существованию группы как целостного и
самостоятельного субъекта межгруппового взаимодействия, на уровне социального
восприятия ситуации происходит социальная идентификация по признаку
происхождения, по признаку крови; включаются механизмы
социально-психологической защиты в виде процессов внутригрупповой сплоченности,
внутриг-руппового фаворитизма, усиления единства «мы» и внешне-групповой
дискриминации и обособления от «них», «чужих».
Эти процессы могут привести к национализму.
Национализм (фр. nationalisme от лат.
natio — народ) — идеология и политика, ставящие интересы нации превыше любых
других экономических, социальных, политических интересов, стремление к
национальной замкнутости, местничеству; недоверие к другим нациям, нередко
перерастающее в межнациональную вражду.
Виды национализма:
• Этнический — борьба народа за национальное освобождение, обретение
собственной государственности.
• Державно-государственный — стремление наций воплотить в жизнь свои
национально-государственные интересы, нередко за счет малых народов.
• Бытовой — проявление национальных чувств, враждебное отношение к инородцам, ксенофобия (гр. xenos — чужой и phobos
— страх).
Национализм может перерасти в свою крайне агрессивную форму — шовинизм.
Шовинизм (фр. chauvinisme — термин
происходит от имени Никола Шовена, литературного героя комедии братьев И. и Т.
Коньяр «Трехцветная кокарда», радетеля величия Франции в духе идей Наполеона
Бонапарта) — политическая и идеологическая система взглядов и действий,
обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление ее
интересов интересам других наций и народов, внедряющая в сознание людей
неприязнь, а зачастую и ненависть к другим народам, которая разжигает вражду
между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный
экстремизм.
Одним из проявлений государственного национализма является геноцид.
Геноцид (от лат. genos — род и caedere —
убивать) — преднамеренное и систематическое уничтожение отдельных групп
населения по расовым, национальным или религиозным признакам, а также
умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное
физическое уничтожение этих групп. Примером геноцида является холокост —
массовое уничтожение гитлеровцами еврейского населения во время Второй мировой
войны.
Объединение группы по этническому признаку происходит на основе:
— предпочтения своих соплеменников «чужим», пришлым, некоренным и усиления чувства
национальной солидарности;
— защиты территории проживания и возрождения чувства территориальности для
титульной нации, этнической группы;
— требований о перераспределении дохода в пользу «своих»;
— игнорирования законных потребностей других групп населения на данной
территории, признаваемых «чужими».
Все эти признаки обладают одним преимуществом для группового массового действия
— наглядностью и самоочевидностью общности (по языку, культуре, внешности,
истории и т. д.) по сравнению с «чужими». Индикатором состояния межнациональных
отношений и, соответственно, их регулятором является этнический стереотип как
разновидность социального стереотипа. При этом регуляция межгрупповых отношений
с помощью этнического стереотипа приобретает как бы самостоятельное
существование и психологически возвращает социальные отношения в историческое
прошлое. Когда сталкиваются интересы двух групп и обе группы претендуют на те
же блага и на ту же территорию (как, например, ингуши и североосетинцы), в
условиях социального противостояния и девальвации общих целей и ценностей,
национально-этнические цели и идеалы становятся ведущими
социально-психологическими регуляторами массового социального действия. Поэтому
процесс поляризации по этническому признаку неизбежно начинает выражаться в
противостоянии, в конфликте, который в свою очередь, блокирует удовлетворение
базовых социально-психологических потребностей обеих групп.
При этом в процессе эскалации (расширения, наращивания, увеличения) конфликта
объективно и неизменно начинают действовать следующие социально-психологические
закономерности:
— уменьшение объема коммуникации между сторонами, увеличение количества
дезинформации, ужесточение агрессивности терминологии, усиление тенденции
использовать СМИ как оружие в эскалации психоза и противостояния широких масс
населения;
— искаженное восприятие информации друг о друге;
— выработка установки враждебности и подозрительности, закрепление образа
«коварного врага» и его дегуманизация, т. е, исключение из рода человеческого,
что психологически оправдывает любые зверства и жестокости по отношению к
«нелюдям» при достижении своих целей;
— формирование ориентации на победу в межнациональном конфликте силовыми
методами за счет поражения или уничтожения другой стороны,
В острых конфликтных ситуациях одной из первых промежуточных фаз его
урегулирования является юридизация конфликта.
Юридизация конфликта предполагает:
Прекращение насилия
Организация диалога между сторонами конфликта
Обеспечение участия в таком диалоге полномочных и ответственных представителей
каждой стороны, лучше всего — государственных органов
Формулирование требований и претензий каждой из сторон в категориях, хотя бы в
принципе подлежащих юридическому переформулированию и правовой оценке
Юридическая фиксация итогов каждой из стадий переговоров
Максимально определенное формулирование условий итогового соглашения, придание
ему легитимности с помощью какой-либо из форм его ратификации или народного
одобрения
Само по себе подписание каких-либо соглашений еще не гарантирует погашения
конфликта. Определяющей является готовность сторон их выполнять, а не
использовать в качестве «дымовой завесы» для продолжения попыток добиваться
своих целей не правовыми средствами. Для этого, в свою очередь, необходимо хотя
бы частичное преодоление конфликта интересов или по крайней мере снижение его
остроты, к чему может повести, например, появление в отношениях между сторонами
новых стимулов: суровая экономическая необходимость, заинтересованность сторон
в ресурсах друг друга, «премии» за урегулирование конфликта в виде
международной или иностранной помощи — могут (правда, не всегда) переключить
интересы конфликтующих сторон в иную плоскость и значительно притушить
конфликт.
Таким образом, в социально-политическом плане пути к преодолению
межнациональных конфликтов лежат либо через хотя бы частичное удовлетворение
требований сторон, либо через понижение для них актуальности предмета
конфликта.
Существующие межнациональные проблемы (территориальные споры, стремление к
суверенизации; борьба этнических меньшинств за самоопределение, создание
независимого государственного образования; дискриминация языка, образа жизни;
проблема беженцев, вынужденных переселенцев и т. д.) требуют значительных
усилий для их разрешения.
Пути разрешения межнациональных проблем:
— Признание межнациональных проблем и решение их методами национальной
политики.
— Осознание всеми людьми неприемлемости насилия, овладение культурой
межнациональных отношений, требующей безусловной реализации прав и свобод лиц
любой национальности, уважения самобытности, их национального самосознания,
языка, обычаев, исключающей малейшее проявление национального недоверия,
вражды.
— Использование экономических рычагов для нормализации этнополитической ситуации.
— Создание в регионах со смешанным национальным составом населения культурной
инфраструктуры — национальные общества и центры, школы с национально-культурным
компонентом для обучения детей на родном языке и в традициях национальной
культуры.
— Организация эффективно действующих международных комиссий, советов, других
структур для мирного разрешения национальных споров.
|
